Der Vorstand der Evangelischen Frauenhilfe
in Westfalen e.V. hat am 30. August 1999 eine Stellungnahme zur
Hauptvorlage der Landessynode der Evangelischen Kirche von Westfalen
verabschiedet.
Die Hauptvorlage 1999 steht unter dem Titel „Gott hat sein Volk nicht
verstoßen“ und hat das Anliegen, die eigene Kirchengeschichte kritisch
auf ihre judenfeindlichen Seiten hin zu befragen.
In einer mehrseitigen Stellungnahme der
Evangelischen Frauenhilfe in Westfalen e.V. wird begrüßt, dass die
Schuld der Kirche in ihrer Geschichte bekannt wird. Das der christliche
Antijudaismus nicht verschwiegen wird, ist eine notwendige Voraussetzung für
den Dialog mit jüdischen Menschen heute. Allerdings werde kein Versuch
der Differenzierung und Konkretion unternommen. Dies sei problematisch, da
die Hauptvorlage eine Änderung der Kirchenordnung anstrebe, die die
Schuld der Evangelischen Kirche von Westfalen gegenüber dem Judentum
benennt.
Die Evangelische Frauenhilfe stellt fest, dass geklärt werden müsse, von
wessen Schuld die Rede sei und worin diese Schuld bestehe. Die Schuld müsse
konkret benannt werden, um mit der Kritik an der antijüdischen Tradition
in der Evangelischen Kirche zugleich die Tradition von Dialog und
Akzeptanz zu erinnern und zu stärken. Zu dieser Frage gehöre dann nicht
nur der Bereich der Theologie, sondern auch die politische Betätigung der
Kirche und ihrer Verbände.
Die Erweiterung der Kirchenordnung, so die
Frauenhilfe, um ein Schuldbekenntnis ist zu begrüßen, erfordere aber
weitere Klärungen. Ein Bekenntnis der Schuld schließt nicht die
Vergangenheit ein für allemal ab, sondern eröffne im besten Fall neue
Gesprächs- und Handlungsmöglichkeiten, in dem die, die Schuld bekennen,
damit zugleich ihre Verantwortung für die jüdisch-christlichen Dialog
anerkennen.
Die Frauenhilfe stellt ebenfalls fest, dass die Vernichtung der jüdischen
Rasse in der Kirche keine Unterstützung fand. Antijudaismus war dagegen
in der Evangelischen Kirche an der Tagesordnung und durchaus salonfähig.
Sie trug damit zumindest dazu bei, dass sich unter evangelischen Christen
nur wenig Widerstand gegen die zunehmende Ausgrenzung und Verfolgung der
Juden regte und die Akzeptanz eines Rassen-Antisemitismus in der Bevölkerung
gefördert wurde. Auch sei heute immer noch wenig bekannt die
Mitgliedschaft zahlreicher Pfarrer in Parteien, die sich auch den
Antisemitismus auf die Fahnen geschrieben hatten. Aus dieser kirchlichen
und politischen Prägung, die von aktiver Unterstützung bis zur einfachen
Akzeptanz des Antisemitismus reichte, erkläre sich der mangelnde
Widerstand der Bekennenden Kirche gegen die Judenverfolgung.
Die Evangelische Frauenhilfe stellt weiter fest, dass zurecht in der Hauptvorlage gefordert wird, dass die Judenmission abgelehnt werde, jedoch solle dies nicht dazu führen, dass die Geschichte jüdisch-christlicher Menschen in der westfälische Kirche unsichtbar gemacht werde. Neben der Darstellung der Geschichte der Judenfeindschaft in der Kirche dürfe nicht die Geschichte derer vergessen werden, die sich früh im jüdisch-christlichen Dialog engagiert bzw. verfolgte Jüdinnen und Juden geschützt haben.
Die Frauenhilfe weist ebenfalls daraufhin,
dass im Zusammenhang mit der Konfliktsituation in Nahen Osten eine
einseitige Solidarisierung mit dem jüdischen Volk unangemessen sei, weil
im Friedensvertrag von Oslo 1993 die gegenseitige Anerkennung der
Konfliktparteien als Voraussetzung für einen gerechten Ausgleich der
Interessen beider Völker festgeschrieben wurde.
Zudem sieht die Frauenhilfe darin einen Mangel in der landeskirchlichen
Stellungnahme, dass die konstruktiven Beiträge der feministischen
Theologie zur Erforschung der Hebräischen Bibel, der intensive
Vermittlungsprozess dieser Beiträge in die gemeindebezogene Frauenarbeit
unter Diskurs feministischer Theologie mit jüdischer Theologie weitgehend
unberücksichtigt bleiben.